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意识只是冰山露出水面的微不足道的部分
2018-05-16 02:36

  沩仰宗第十代传人,现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师,中国社科院释教研究核心特邀研究员

  阿赖耶识是轮回的载体,贯穿整个生命的延续过程,无休无止,不曾少息,而前六识都是会中缀的。好比认识,虽然勾当范畴很广,但在深睡、昏厥或无想定、24小吋澳门娱乐在线灭绝定等形态时,也是不起感化的。当认识不起感化时,人并没有死去,就是由阿赖耶识在执持这个身体。

  但阿赖耶识又分歧于魂灵,魂灵的定义是常恒不变的,而阿赖耶识的内容会不竭改变,它所执持的色身也在不竭变化。澳门娱乐-官方网站正由于如斯,修行才有其价值。若是生命是固定不变的,还有修行的需要吗?正由于它是能够改变的,所以我们才要通过修行改变不良质量,转染成净,转识成智。

  虽然阿赖耶识是类似相续、不常不竭的,但末那识却把它看做恒常不变的,进而执认为“我”,构成生射中潜在的、与生俱来的自我认识。这也是一切问题的根源地点。人类各种懊恼的发生都和“我执”相关,基于此,释教提出“无我”的修行。

  良多人对“无我”的概念有一种惊骇感,认为这就暗示我这小我从此不具有了。澳门娱乐场手机游戏所以常常有人会问:若是无我,谁在修行,谁在成佛?现实上,释教所说的“无我”并不克不及否定你的具有,而是要否认我们对生命现象的曲解和固执。

  我们所认为的“我”是什么呢?或是固执身份为“我”,或是固执地位为“我”,或是固执身体为“我”,或是固执事业为“我”。其实,所有这些只是临时和我们相关罢了。可我们一旦将之视为“我”,就会发生强烈的依赖和贪著,害怕得到这一切。

  固执身份为“我”,就担忧身份发生改变;固执地位为“我”,就害怕地位遭到冲击;固执身体为“我”,就惊骇身体的衰老病变;固执事业为“我”,就忧愁事业的兴衰成败。一旦这些对象发生我们不单愿看到的改变,就会哀痛忧伤,以至得到生命的支持点。可见,对外在的依赖和贪著,恰是疾苦发生的根源。释教所说的“无我”,就是要否认对这些“假我”的错误认定,协助我们找到真正的本人,找到阿谁本来面貌。

  可见,相对认识来说,潜认识才是生射中最主要的部门。西方心理学家弗洛伊德也说,认识只是冰山显露水面的微不足道的部门,潜认识才是它在水下的庞大具有。

 
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